??每次踏入貴州，總有不同的感受如清泉般涌上心頭。群山依舊，村寨如昔，但每一次凝視，都能在這片古老的土地上發(fā)現(xiàn)新的靈光。那些散落在千山萬壑間的文化遺產(chǎn)，如同被時光串起的珍珠，在歲月的長河中熠熠生輝。

??在雷山縣的苗寨，我遇見了一位80歲高齡的銀匠。他那雙布滿老繭的手，正握著祖?zhèn)鞯墓ぞ撸诲N一錘地敲打銀片，花紋逐漸浮現(xiàn)，那是遷徙路上的一條條河流，一座座山川?！斑@朵花是我們的祖先渡過黃河時見到的浪花，”他指著銀飾上的紋樣說，“這片葉子是他們翻越武陵山時采摘的茶葉。”在他眼中，銀器不只是裝飾，更是一部用金屬書寫的民族史詩。這樣的文化記憶，正是民族立于不敗之地的根本。

??保護(hù)：從認(rèn)識到行動的文化自覺

??文化遺產(chǎn)歷經(jīng)天災(zāi)人禍和久遠(yuǎn)年代的洗禮，能夠幸存至今的，都是先人留給我們的寶貴財(cái)富。保護(hù)這筆財(cái)富，守住民族的根與魂，是我們每一代人不可推卸的神圣責(zé)任。

??在黔東南的侗族村寨，我目睹了一場“救火”行動——不是撲滅火焰，而是搶救即將消逝的侗族大歌。當(dāng)?shù)氐奈幕ぷ髡叻皆綆X，尋訪歌師，用現(xiàn)代設(shè)備記錄那些即將隨老人離去而消失的古歌。一位年輕的文保工作者告訴我：“每錄下一首古歌，就像從時間的手中搶回一顆珍珠。”

??保護(hù)文化遺產(chǎn)，首先需要的是文化自覺。這些年，從中央到地方，從政府到社會，對文物保護(hù)的意識都有了極大提高。在鎮(zhèn)遠(yuǎn)古城，我看到了這種自覺生根發(fā)芽。當(dāng)?shù)氐木用癫辉賹⒗辖ㄖ暈槁浜蟮南笳鳎亲院赖叵蛴慰徒榻B自家百年老屋的歷史與故事?！斑@是我曾祖父建的，那時的木匠不用一根鐵釘就能讓房子屹立百年?！币晃坏曛髦钢约议久Y(jié)構(gòu)的房屋如是說，眼中閃爍著光芒。

??法律與制度的完善是保護(hù)的基石。這些年來，我國在文化遺產(chǎn)保護(hù)的法律和制度構(gòu)建方面取得了長足進(jìn)步，體系已相對完整。從匯報(bào)會的信息可以看出，各個政府部門都已擔(dān)負(fù)起相關(guān)責(zé)任。不過，如同精密的機(jī)器需要潤滑劑，這個體系或許還需要協(xié)調(diào)、協(xié)作，讓保護(hù)工作運(yùn)轉(zhuǎn)得更加順暢有效。

??資源與人才的保障是保護(hù)的生命線。在偏遠(yuǎn)地區(qū)，資源和人才的匱乏是普遍存在的難題。我們不能完全依賴政府來完成這一宏大使命，必須調(diào)動社會力量，特別是企業(yè)的積極性，共同參與這項(xiàng)事業(yè)。曾經(jīng)的教訓(xùn)警示我們，地方文化遺產(chǎn)保護(hù)人員和機(jī)構(gòu)的存在不可或缺——因?yàn)閷ξ奈锏淖院栏泻蜌w屬感，本地人最為強(qiáng)烈。

??令人欣慰的是，貴州擴(kuò)大了文保所的編制，從十幾人增加到90多人，并計(jì)劃在貴州大學(xué)開辦文化遺產(chǎn)專業(yè)。這一舉措如同在文化的土壤中播下了希望的種子，假以時日，必將長成參天大樹。

??傳承：變與不變中的文化智慧

??貴州是文化遺產(chǎn)活態(tài)保護(hù)的典范。在這里，文化不是博物館中靜止的標(biāo)本，而是村寨里生生不息的日常。

??在黔南的一個布依族寨子，我見到了令人動容的一幕：孩子們放學(xué)后，不是立即回家看電視或玩手機(jī)，而是聚集在寨老的竹樓下，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的布依族山歌。那些稚嫩的嗓音唱著千年前的旋律，仿佛古今在這一刻交匯。這種代際之間的文化傳遞，比任何物質(zhì)遺產(chǎn)都更加珍貴。

??然而，在傳承的路上，我們需要提高警惕，不能舍本逐末，僅僅從旅游或經(jīng)濟(jì)角度考量，而要回歸文化遺產(chǎn)保護(hù)的初心與使命。在西江千戶苗寨，我看到了商業(yè)與傳承的微妙平衡。一位苗家阿媽一邊織布一邊告訴我：“現(xiàn)在有些姑娘為了方便，都買現(xiàn)成的機(jī)織布做衣服，可我覺得手織的才有我們苗家的魂?！?/font>